Сергиенко Виктор, vicsrg@ukr.net

Огород по беспахотной технологии

В этой статье хочу расскажу о своем опыте огородничества. Этот рассказ — чисто практический, исключительно основанный на личном опыте. Дело в том, что традиционный способ, по которому обрабатываются абсолютное большинство сельских и дачных огородов, имеет ряд серьезных недостатков. А те альтернативные способы, которые описываются в книжках — иногда весьма сложны, или требуют особенных умений, материалов и инструментов, или возможны лишь на маленьких площадях, и нереальны на сколь-либо значительных. Я постарался взять из альтернативных систем все лучшее, адаптировал для реальной жизни, и проверил на четырехлетней практике. Получился метод, который надежно работает, требует гораздо меньших, чем обычно, трудовых и денежных затрат, и приносит стабильные урожаи, почти не зависящие от погодных условий; при этом является максимально экологичным, так как не использует вообще никакой химии, и стабильно увеличивает плодородие почвы. Этот метод и будет описан. В описании сначала будет упомянуто о том, как этот вопрос решается традиционно, а потом — как его решаю я.

Читать статью полностью…

капище Белые БогиУрочище Белые Боги — одно из сакральных местечек северо-восточного Подмосковья, где еще жива память о находившемся там в прошлом древнем языческом святилище. Небольшой уголок Радонежской земли, который много лет искали исследователи. А местные жители рассказывают о том, что Белыми Богами называли их предки то ли какое-то поле, то ли урочище.
Упоминание об этом загадочном месте можно встретить в путевых заметках и записках польского исследователя археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего на Белых Богах.

…В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название.
…Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и показали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог “Бог” или “Буг”. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: “есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка”. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про “Белые боги”, и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы.
Известно, что по берегам ручья Оржавец, что протекает недалеко от Радонежа, находится множество родников. Это одно из немногих мест Радонежья, где в древности существовали источники при дубравах.
Встречаются в этих местах два предания, рассказывающих о прекращении существования святилища в XIX-XV веках. Оба они связаны с именем Сергия Радонежского. Одно из этих преданий говорит о том, что сам святой Сергий на месте поклонения идолам установил деревянный крест, другое повествует о его намерении основать монастырь на месте языческого капища.
Однако, согласно свидетельству местных жителей, еще в середине XIX века здесь лежали «белые камни».
До сих пор остается загадкой, святилищем какого народа являлось капище “Белые Боги”… На этот счет существуют три различных предполо-
жения…
Первая версия относит появление древнего капища еще к финно-уграм.
Вторая — говорит о том, что святилище могло быть монголо-татарским… В котором молились своим богам баскаки. Но, скорее всего, в этом случае, народное предание сохранило бы память об этом месте как о «проклятом», «нечистом».
И, наконец, третье, и более вероятное предположение говорит о том, что память о Белых Богах была занесена сюда западными славянами.
Белбог, входивший в пантеон древнейших славянских богов, являлся персонификацией светлого начала, добра, справедливости. По некоторым данным, волхвы устанавливали его идол на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста — Чернобога. Вместе со своим отцом Свантевитом (богом богов) Белбог и Чернобог составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).
Большую работу по поиску информации о Белых Богах провел археолог Сергей Заремович Чернов. Помимо археологических изысканий, им был собран богатейший этнографический материал по ближайшим окрестностям Радонежа, в том числе и о Белых Богах.
Благодаря местным жителям и исследователям, сегодня мы с большой долей вероятности можем говорить о примерном местонахождении этого уникального уголка нашей древней земли.
Находится это местечко примерно в километре от современного села Радонеж, на распаханном поле, вблизи леса. Здесь и сегодня растут дубы, как бы охраняющие память наших предков. Совсем рядом, в овражке, бежит ручей. Сюда же приезжают многочисленные паломники за водой из почитаемого и освященного источника, рядом с которым недавно была построена часовня-купальня. А чуть ближе к вершине холма, как и во времена Сергия Радонежского, стоит, отмечая святость этого места, деревянный крест.

23.01.2007 Алексей Липкин

Загадочны и таинственны болота . Они как бы выходят из воды, соединяя в непрерывную цепь водоемы и сушу. А сколько тайн хранят они в своих недрах? Стремление окунуться в мир нетронутой природы все сильнее охватывает наше урбанизированное общество. И тогда невольно думаешь о болотах , об их жутковатой дикости, своеобразии и уединении. К сожалению, болота , впрочем, как и другие природные образования, широко вовлекаются в хозяйственный оборот. Особенно последние полвека. Они очень активно осушаются и преобразуются либо в сельскохозяйственные угодья, либо зачисляются в лесной фонд, либо после осушения на них добывается торф: на удобрение, на химическую переработку, на топливо. И все же даже в освоенных регионах страны естественные болота еще сохранились в относительной нетронутости… В десяти километрах юго-западнее Хотькова, почти на стыке трех районов — Сергиево-Посадского, Пушкинского и Дмитровского — укрылось в глубине лесов, словно спряталось от людского взора Попово болото , природная достопримечательность, когда-то, может быть, тысячи лет назад бывшее озером. Территория его невелика. Это несколько концентрических переувлажненных пятачков общей площадью не более 10 гектаров. Однако исходное озеро было значительно больше и, похоже, когда-то занимало площадь в несколько сотен гектаров. Если посмотреть на карту, то в окрестностях Попова болота , по всем сторонам все еще расположены несколько небольших озер, которые, по-видимому, прежде были единым большим послеледниковым озером. Впоследствии произошла эвтрофикация лесного озера (на языке экологов это означает старение и зарастание водной глади растительными сообществами). Древнее озеро раздробилось на несколько озерно-болотных очагов, и постепенно на большей части образовавшегося природного комплекса вырос лес. Сейчас лишь на нескольких пятачках-болотинках еще можно найти постоянно увлажненные участки. Кстати, вода здесь рыжая, ржавая. Это говорит о наличии почв, содержащих окислы железа. В отличие от многих сергиевопосадских болот , где вода кристально чистая, такую, как здесь, пить нельзя. В сегодняшних представлениях о происхождении названия Попова болота много неясного. Возможно, эта территория когда-то (лет 250-300 назад) находилась в собственности некоего землевладельца Попова . Однако в близлежащих деревнях можно услышать и мистическую версию происхождения названия этого места. Говорят, что раньше болото называлось Чертовы трясинки. Место считалось гиблым, нечистым. Это якобы было связано со случаями пропажи здесь людей, ходивших на болото по ягоды, большей частью за клюквой. Потом жители окрестных деревень решили отвести злых духов и упросили местного священника прямо на болоте совершить обряд изгнания бесов. О том, что стало после, легенда умалчивает. Можно лишь предположить, что священнодействие помогло, и в память об этом событии место стало называться Поповым . В наших широтах болота — обычный элемент ландшафта, очень важный для поддержания природного равновесия. Они служат местообитанием многих, в том числе и редких, видов животных и растений. А болотные ягодники по продуктивности вообще не имеют себе равных. И Попово болото еще не так давно было подлинной кладовой, из которой крестьяне окрестных деревень в изобилии брали дары природы: грибы, ягоды, мох, дрова — да все и не перечислишь. В коренных сосняках Попова болота токовали глухари… Впрочем, и другой дичи было множество. К сожалению, все это богатство осталось в прошлом, но и сейчас на мшанниках Попова болота все еще можно встретить в небольших количествах типичную болотную растительность: багульник, морошку, бруснику, чернику, голубику и даже клюкву. Здесь произрастает несколько экземпляров карликовой березы. Это обстоятельство подтверждает ледниковое происхождение болота . Давным-давно климат здесь был сходный с тундровым. Интересно, что южнее Попова болота карликовая береза в Подмосковье уже не встречается. Это растение занесено в Красную книгу Московской области как исчезающее, нуждающееся в охране. Попасть на Попово болото можно двумя путями. Первый — от деревни Жучки по дороге, идущей на Жилкино (Пушкинского района). Маршрут лучше проложить теплым весенним или летним днем на велосипеде. Часть пути (первые четыре километра) проехать не составит никакого труда. Хорошая асфальтированная дорога, сначала идет на юго-запад, а затем на запад. Вскоре она делает последний левый поворот к Жилкину. Вот здесь, в месте поворота, не доезжая до деревни, нужно свернуть с асфальта направо как бы в продолжение створа дороги, оставшейся за спиной, и продвигаться по лесной просеке в направлении почти строго на запад. Если просека сухая, то еще километра два можно смело преодолеть на велосипеде. Несколько лет подряд лесозаготовители вывозили отсюда лес, и лесная дорога хорошо накатана машинами. И лишь затем, когда просека сузится до ширины лесной тропинки, придется спешиться и еще километра полтора пройти пешком. Крупный лиственно-хвойный лес постепенно поредеет, уступая место лещине, ольшанику, жимолости, бересклету. Пробираться станет все труднее. Наконец, под ногами станет заметна влага. Появятся болотная осока, пушица, сфагнум и другие характерные признаки болота. Еще пару сотен метров, и вы на настоящем верховом болоте. Здесь можно оставить велосипед и побродить в округе, наблюдая за болотной растительностью и животными (главным образом, насекомыми). Второй путь более короткий, пеший, но менее комфортный. Сначала нужно добраться на автобусе от станции Хотьково до деревни Тешилово (автобус ходит несколько раз в день). От деревни путь на болото пролегает по краю поля до лесной опушки в направлении на юго-запад. Ориентиром станет расположенное через километр на краю леса озеро Горелое. Это означает, что половина пути пройдена. Дальше нужно двигаться в том же направлении через сплошной лес. Кроме неудобств от поваленных деревьев и преодоления зарослей, есть опасность сбиться с курса. При всем том — это наиболее близкий путь: от озера Горелого до Попова болота чуть больше одного километра. Экологи называют Попово болото особо охраняемой природной территорией (ООПТ), которая, впрочем, до конца не оформлена как природный заказник. Однако ее нахождение в официальном списке проектируемых ООПТ Московской области говорит о ее охранном статусе как о юридическом факте. Можно лишь надеяться, что власти либо жители близлежащих населенных пунктов инициируют создание здесь еще одного уголка охраняемой природы нашего района. Е. ЛАКЕДЕМОНСКИЙ.

Масанобу Фукуока
“В гармонии с природой”

“Если поле вспахать, то земля садится и становится твердой, как гипс. Если потом земля истощается и затвердевает, её нужно каждый год вспахивать, разрыхлять. Всё, что мы делаем, – это создаем условия, чтобы показать пользу и необходимость использования плуга. Но, ни одно растение на Земле не слабо так, чтобы дать росток только на вспаханной земле. Совсем не обязательно, чтобы человек пахал землю, потому что природа определила так, чтобы
микроорганизмы и мелкие животные выполняли эту работу – обрабатывали почву». В этом труде он развивает четыре принципа естественного земледелия: никакой обработки почвы, никакого удобрения, никакой прополки сорняков, никаких ядохимикатов против вредителей растений.”

В России издается впервые.
Приобрести печатный вариант этой книги можно тут – http://permakultura.ru/distrib/


Масанобу Фукуока
“Революция одной соломинки”

Аннотация:
Обычно способ разработки метода заключается в том, что задают вопрос: «А что, если попробовать это?» или «А что, если попробовать то?» – то есть испытывают различные виды агротехники один за другим. Такова современная сельскохозяйственная наука, и единственный её результат заключается в том, что она делает фермера ещё более занятым.
Фукуока стремится к приятному, естественному способу ведения сельского хозяйства, цель которого сделать работу легче, а не труднее. «А что, если не делать этого? А что, если не делать того?» – это его способ мышления. Когда вы додумываетесь до этого, то остаётся немного таких агротехнических приёмов, которые действительно необходимы.

Скачать бесплатно книгу в формате doc  возможно тут

Б.Моллисон
“Введение в пермакультуру”

Аннотация:
«Основой пермакультуры является дизайн. Дизайн, в свою очередь, это – взаимосвязь компонентов. Поэтому, в основе системы – не вода, дерево или курица, сами по себе, а то, как эти вещи соединены между собой. В современной системе образования всё преподносится в разорванном виде, и между компонентами не прослеживается никакой связи.
Пермакультура же, напротив, создает связь, ибо, как только вы обретаете ее, то становится, к примеру, возможным обеспечивать кур кормом, производимым близрастущими деревьями. Для того, чтобы наделить какой-либо компонент дизайна (пруд, дом, участок леса, огород, ветролом и так далее) максимальной эффективностью, необходимо, прежде всего, разместить его в соответствующем месте…»

Скачать бесплатно книгу в формате doc  возможно тут
Приобрести печатный вариант этой книги можно тут — http://permakultura.ru/distrib/